金阁寺的毁灭与三岛由纪夫之死

十方迦南 · 2017-07-02 19:15:59

“美人就应该夭折。客观地感到美的，只限于年轻之时。因此，如果人没有等待老丑和自然死亡的思想准备，就应该尽量早死。”

—— 三岛由纪夫《殉情论》

“肉体的本质就是死亡，肉体被置于时间之中，无非是以使用它来证明衰老与毁灭。”

——《天人五衰》

我看过三岛的一些作品，虽然不多，但也因为《金阁寺》而特地去京都参观了金阁寺，了解了金阁寺它被烧毁的历史。作为北山文化的唯一建筑遗址， 21岁的见习僧人林养贤的一把火无疑是成了一个悲惨的故事，因为不论是林养贤还是金阁寺，都付出了很高的代价。但是这惋惜之外，有另一样东西让我更加感兴趣，就是林养贤或者其他各种纵火者的纵火心理。

金阁寺

这座舍利殿是于1955年按照原样重建的。外壁的金箔是1987年重贴的。

犯案当时，林养贤就有初期的精神分裂症状，对住持和周围的人抱持着被害妄想。而对于金阁寺，则有爱和憎恨这两种矛盾的感情同时存在。如果放在正常人身上，爱和恨本身会成为一体，都是感情的表达方式，有多少爱就会有多少恨产生。

但是林养贤有点不同，因为他是一个初期的精神分裂患者，他为什么纵火？为了弄清楚这个，我总结了一般出现的纵火犯的几种类型，

1.有目的性的纵火：因为怨恨或者经济类别的诉求，比如骗保或者毁灭犯罪痕迹等原因的纵火，目的明确。

2.意识模糊状态下的纵火：无目的的纵火行为，比如酒醉状态，药物过量状态，精神疾病，还有其他意识模糊状态下的行为。

3.纵火狂：主要是通过纵火来获得类似性兴奋和愉悦的情绪，这种罪犯一般实施纵火行为是在隐蔽的情况下，以追求紧张密闭环境中带来的心理快感。

这样简单的分类其实并不能很好地解释林养贤纵火的深层原因，所以我继续看了一些文献，发现了两个比较有意思的论点。

首先，日本学者有一种观点，说纵火是“弱者的犯罪”。这些所谓的弱者，通常无法排解日常生活中不断累积的情感纠葛，怨恨，愤怒和不满，也无法直接向对方发怒，于是在补偿心理的作用下，也就是为了发泄心中的郁闷，作出出气筒是的纵火行为，对于这部分弱者来说，纵火可以给他们带来极大的解放感。（PHP研究所：《犯罪心理学》，2013，台湾，晨星出版社）

其次，病。纵火狂从精神病学角度来说，属于一种冲动控制障碍。这部分人对于纵火前后的相关事件都有极大的兴奋点和兴趣，比如准备，点火，看着物体燃烧，人们的尖叫和惊恐，慌乱，都可以造成生理上和心理上的快感。这种快感甚至会给他们带来性高潮一般的感觉，这是由环境反向压力带来的刺激感和紧张感造成的，就好像隐秘环境中的性行为过程一样。

林养贤是有病的，精神分裂，但是他放火烧了金阁寺的原因，看起来更像是两种的综合，有纠葛也有冲动。他的纵火看上去更像是一种悲剧，把金阁寺拟人化之后因无法得到而将其毁灭。

那三岛由纪夫呢？三岛由纪夫自杀的心理到底是什么？是否也是对自己的一种无法得到的毁灭呢？

作家三岛

三岛由纪夫的自杀是以最传统的切腹方式进行的。他出生在一个没落的贵族家庭，应征入伍，但因军医检查有误，当天就被遣送回乡，于是个性极强的祖母就将复兴家道的希望放在长孙三岛由纪夫身上。这一段经历，包含了传统精神的强迫性植入，以及对现实中带目的行为受阻的失望。三岛由纪夫对于日本核心精神的崇拜是非常明显的，在那个时候，入伍为国征战，可想而知对他来说是多么的重要。但仅仅因为误诊就被遣返，这对于当时的三岛来说，何尝不是一种耻辱。这种耻辱让他深深地对自己的身体失望，并且嫉妒那些可以去前线的人。而祖母不这么认为，祖母眼里这才是对于家族复兴来说最好的机会。所以在三岛由纪夫身上存在着两种意识，一种是对自我的失望和谴责，另一种是即使在这样的自我上，也要复兴家族的舍我其谁的责任压力。这样的矛盾常年累月地给予他压力，所以选择切腹自杀，是对传统精神和家族的一种极大尊重，也是对自己失望和谴责的一种解脱和释放。

年轻的三岛

三岛由纪夫的自杀是以对形体与意识追求的极致为基础的。三岛在上中学之前一直是与执掌家族大权的祖母同住，因为祖母过分的保护与管教，构成他贫弱的体质与孤独、甚至有点女性化的人格特质。资料记载他自小患有“自我中毒症”，但是这种病的症状究竟是什么却难以考证。然而他对于自己肉体的不满，使他在三十岁的时候开始不断的追求形体的美，当然，意识上的追求早就已经开始了，从他的作品中就可以看出来。但是，随着时间的流逝，他发现这种追求并不能让他变成永恒，他要达到的是那种灭失肉体的美。他也不允许自己以肉眼可见的速度衰老，所以，他选择这样的一种形式去践行自己美的观点，对他来说是一种解脱和升华。

发动演说的三岛

三岛由纪夫的自杀是在煽动自卫队武装政变未果之后。他的自杀里面，确实包含了劝谏，他希望用这样的方式来唤醒战败之后自卫队被压抑的民族情结，还原战时的日本精神。至少在三岛的认知当中，当时的民族情结是被外国人压抑着的，而这样的结果，在他看来极其耻辱而不可理解。其实自杀这样的形式，从一开始就已经计划好了，但是自卫队无一人响应他号召的结果，却从根本上刺激了他，致使他以最显著，最传统的方式自尽。他希望以切腹的方式死去，可以让当时被压抑的传统精神得到释放，这就好像电影《魔兽》里面杜隆坦用自己的死来激发兽人对抗古尔丹一样。这样的方式，虽不能随他所愿当下激起千层浪，但却使得很多人直到现在都仍在每年的忌日拥护他，以及他崇拜的精神。

三岛导演的电影《忧国》剧照，电影似乎暗示着他最后的结局

三岛由纪夫的自杀包含着对他杀的有心无力。自杀在犯罪心理学中是一个重要的研究对象行为，为什么？因为自杀同样是对生命权的剥夺，即使目标是自己。另一个更加学术层面的观点认为，通常自杀者都会伴有他杀的意愿，因为他杀的不能，所以将这种没有办法消除的通过杀人达到目的的意愿转向自己。在三岛由纪夫身上，有的是报国和弘扬日本传统精神的勇气和热血，当然还有现实的无奈（自身和外界情况），所以这种他杀的欲望应该是面向他眼中的外部敌人的。因为他杀这个行为的不能，导致了目标的转向，多年来的他杀不能在三岛由纪夫的心里产生了根深蒂固的情绪压抑，当他以为重塑肉体之后可以达成这样的欲望，发现现实已经不允许了。所以在这样长期的内部和外部现实刺激下，发生了杀戮目标的转换。

事情总是有点相似，三岛的自杀和林养贤的纵火，都与过高的自我期望有关。当然更多的原因，是吞噬这种期望的绝望——因为自己清楚意识到这些期望已经无法达成，所以都选择了毁灭。

同样是毁灭，同样是无法得到的毁灭。